Gereja Katolik mengaku imannya kepada Tuhan yang Satu.Doa Syahadat Nicea menyatakan hal berikut: "Aku percaya akan satu Allah,Bapa yang mahakuasa,
pencipta langit dan bumi,
dan segala sesuatu yang kelihatan dan tak kelihatan;dan akan satu Tuhan Yesus Kristus,
Putra Allah yang tunggal.Ia lahir dari Bapa sebelum segala abad.....Aku percaya akan Roh Kudus,Ia Tuhan yang menghidupkan;Ia berasal dari Bapa dan Putra;Yang serta Bapa dan Putra,disembah dan dimuliakan;Ia bersabda dengan perantaraan para nabi. Dengan ini,menjadi pengakuan iman dan setiap Katolik harus percaya akan keberadaan Tuhan, yang adalah tiga Pribadi: Bapa, Putra dan Roh Kudus.
Biarlah jelas bahwa: kita tidak mengaku tiga allah, tetapi kita percaya pada Tritunggal yang Satu. Inilah yang diajarkan Katekismus Gereja Katolik kepada kita bahwa masing-masing Pribadi Tritunggal adalah Tuhan secara keseluruhan. Roh Kudus, yaitu Pribadi ketiga dari Tritunggal Mahakudus sering disebut Rahmat Tuhan, atau, dalam banyak momen, kita merujuk kepada-Nya dalam doa memohon rahmat Roh Kudus, tidak salah menggunakan ungkapan-ungkapan ini. Namun, untuk lebih memahami bahwa ada perbedaan antara Rahmat dan Roh Kudus, dalam artikel ini, kita akan membuat perbedaan itu yang akan membantu kita untuk lebih memahami iman kita.
Untuk mengetahui lebih banyak tentang sifat Pribadi Trinitas ketiga, perlu dipahami nama-nama yang dengannya dia dikenali. Di dalam Tuhan hanya ada satu kecerdasan, satu kehendak, satu kekuatan, karena hanya ada satu sifat dan tidak lebih dari itu. Lebih jauh, Gereja mengakui bahwa Roh Kudus mendiami bagian dalam manusia dan bertindak atas orang itu, Dia menjadi ikrar kebajikan dan karunia. Thomas Aquinas , berbicara tentang tiga nama yang diberikan kepada Pribadi ketuhanan ketiga, yaitu: Roh Kudus, Cinta dan Karunia.Mari kita periksa kekhususan masing-masing nama ini.
Pribadi ketiga dari Trinitas ketika dipanggil Roh Kudus dapat memahami kedua kata ini secara terpisah. Kata-kata ini juga dapat dinamai untuk dua Allah Tritunggal lainnya, karena mereka adalah Roh dan juga suci. Tetapi ketika kata-kata ini diambil bersama, mereka hanya menunjuk pada Pribadi Trinitas yang terakhir.Doktrin Katolik juga mengatakan tentang Roh Kudus, bahwa hasil dari Bapa dan Anak; lebih jauh, Bapa dan Putra merupakan satu prinsip dari Roh Kudus, dengan roh yang unik dan bersama untuk keduanya ; dan akhirnya, bahwa Roh Kudus tidak dibuat, atau diciptakan, atau dilahirkan, tetapi berasal dari Bapa dan Putra.
Nama kedua yang diberikan kepada Pribadi ketiga dari Trinitas adalah Kasih. Kata cinta dapat digunakan untuk Tuhan dalam tiga cara: pada dasarnya, menjadi demikian, umum bagi tiga Pribadi; secara nosional, dengan ini, dikaitkan dengan Bapa dan Putra, karena aktivitas cinta keduanya, memunculkan Roh Kudus; dan, secara pribadi, di sini hanya sesuai dengan Roh Kudus, sebagai istilah pasif dari kasih Bapa dan Putra. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Bapa dan Anak saling mengasihi di dalam Roh Kudus.
Nama ketiga yang diberikan kepada Pribadi ilahi tertinggi adalah Karunia banyak Bapa Gereja menyebut Roh Kudus sebagai hadiah, tetapi Kitab Suci juga menggunakan ungkapan ini untuk berbicara tentang Pribadi Tritunggal ketiga. Mari kita lihat apa yang dikatakan oleh Penginjil Santo Yohanes :Jawab Yesus kepadanya: "Jikalau engkau tahu tentang karunia Allah dan siapakah Dia yang berkata kepadamu: Berilah Aku minum! niscaya engkau telah meminta kepada-Nya dan Ia telah memberikan kepadamu air hidup."(Yoh 4:10)Santo Lukas juga menyampaikan ungkapan yang sama ini kepada kita ketika dia menulis:Jawab Petrus kepada mereka: "Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus."(Kis 2:38)Dengan itu, kita mulai memperhatikan ungkapan-ungkapan yang digunakan untuk Pribadi ketiga dari Trinitas, dengan demikian, dapat lebih memahami siapa yang kita bicarakan ketika kita biasanya menggunakan nama Roh Kudus.
Banyak ekspresi lain yang Gereja gunakan untuk berbicara juga tentang Roh Kudus, yaitu: Roh Penolong, Roh Pencipta, Roh Kristus, Roh Kebenaran, Kebajikan Yang Mahatinggi, Jari Tuhan, Tamu Jiwa , Meterai, Sumber Hidup, Api, Amal , Urapan Rohani, Cahaya Indah, Ayah dari Orang Miskin, Pemberi Karunia dan Cahaya Hati. Dengan keragaman nama ini, kita dapat memahami sedikit tentang misi Roh Kudus dan juga memperjelas bahwa secara teologis, Roh Kudus dipahami sebagai Kasih Karunia yang tidak diciptakan. Konsep ini fundamental untuk membedakan anugerah ciptaan, yang akan kita bicarakan selanjutnya.
Kasih karunia Tuhan, yaitu kasih karunia yang diciptakan,
anugerah dapat dipahami dengan cara yang berbeda, di sini kita akan mencoba untuk mensintesis beberapa definisi untuk membimbing kita dalam perbedaan antara anugrah dari Tuhan (anugrah ciptaan) dan Roh Kudus (anugrah tak tercipta). Dalam pemahaman alkitabiah , kasih karunia dapat diartikan sebagai: merendahkan, kebajikan, pemberian gratis, pesona, ketertarikan dan terima kasih atas manfaat yang diterima. Namun, dalam pengertian teologis, kata anugerah dapat dipahami sebagai pemberian cuma-cuma dari pihak Tuhan dan tidak layak diperoleh di pihak manusia. Atau sekali lagi, dipahami oleh sebuah karunia supernatural bahwa Tuhan, dengan kebajikan gratisnya, memberikan kepada makhluk rasional untuk keselamatannya.
Katekismus dengan jelas mengajarkan kita bahwa "kasih karunia adalah anugerah, pertolongan gratis yang diberikan Tuhan kepada kita untuk menjawab undangannya: menjadi anak-anak Tuhan, anak angkat, mengambil bagian dalam kodrat ilahi,kehidupan kekal." Dengan mengklarifikasi apa yang dikatakan katekismus kepada kita, kasih karunia membuat kita memasuki kehidupan ilahi, keintiman Tritunggal. Dan melalui Baptisan kita mulai menjadi bagian dari kehidupan ilahi itu. Juga melalui Sakramen Tobat dan Urapan Orang Sakit , kita kembali ke keintiman ini dengan Tritunggal, jika kita kehilangan kasih karunia, akibat dari dosa serius dalam hidup manusia.
Sebagai hadiah supernatural, anugrah hanya bergantung pada inisiatif Tuhan, manusia tidak memiliki kelebihan atau hak. Itu melampaui kapasitas manusia mana pun, itu di atas kekuatan intelektual atau kemauan. Kasih karunia yang menyucikan atau menyamar adalah pemberian cuma-cuma dari Tuhan, yang dengannya kita disembuhkan dari dosa dan melalui itu dikuduskan. Karena itu, kata rasul:Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.
Dan semuanya ini dari Allah, yang dengan perantaraan Kristus telah mendamaikan kita dengan diri-Nya dan yang telah mempercayakan pelayanan pendamaian itu kepada kami.(2Kor 5:17-18)Lagi pula, rahmat yang menyucikan kita ini merupakan anugerah, watak untuk menyempurnakan jiwa kita sendiri dan membuat mereka mampu hidup bersama Allah dan bertindak sesuai dengan kasih-Nya.
Pernyataan klarifikasi dari Katekismus , ketika dikatakan bahwa “kasih karunia di atas segalanya dan di atas segalanya adalah karunia Roh yang membenarkan dan menyucikan kita […]”. Kasih karunia perlu diingat bahwa itu terkait erat dengan pembenaran manusia di hadapan Tuhan. Pembenaran ini mencakup pengampunan dosa, pengudusan dan pembaruan batiniah manusia.
Oleh karena itu, kita dapat melihat bahwa Pribadi ketiga dari Tritunggal Mahakudus , yaitu Roh Kudus adalah anugerah yang tidak tercipta, selalu ada bersama Tuhan, telah bersama-Nya sejak kekekalan dan menyatu dengan-Nya. Dan Roh Kudus itu terkait erat dengan apa yang sekarang kita pahami sebagai anugerah ciptaan. Ini tidak ada selamanya, tetapi seperti yang dikatakan namanya, diciptakan oleh Tuhan atas nama manusia. Meskipun kedua realitas tersebut saling terkait, ada perbedaan seperti yang dapat kita lihat dalam baris baris ini.
~~Wahyu S~~
~SMAK SATYA CENDIKA JEMBER~
Komentar
Posting Komentar